אך האשמה שאתה מאשים אנשים שהם מרמים את עצמם או הציבור אין לה מקום

כמובן שלא באתי בדברי כלפי אותם אברכי משי ובחורי חמד אשר נכנסו לאירוע לפי תומם ללא מחשבה יתרה ומתוך כוונת זדון ובוודאי שבאו רק להתפלל ולהודות לקב"ה כוונתי הייתה כלפי אותם אלא "נערים" המחפשים ריגושים חדשים לבקרים והפיצו וליבו את כל העסק מתחלה שכוונתם לא הייתה נקיה אלא מתוך רצון לבוא ולחדש דברים כביכול ממקורות קדומים וכולנו מכירים את אותם אנשים וקבוצות שמחפשים יומם וליל להכניס דברים חדשים כנגד רבותינו ראשי הישיבות מהדורות האחרונים שעו סייגים לרוב וד"ל

@מלכת-שבא כתב ב"כהושעת סובבי מזבח":

המקור מהגאונים הוא חביב בשביל לבסס את העניין שלא יראה כהמצאה משונה, אבל לא עושים זאת בגלל שהגאונים עשו

ועל זה ועוד דברים המופעים בכתבי הגאונים הם מנסים לבסס דברים חדשים

@מלכת-שבא כתב ב"כהושעת סובבי מזבח":

לא בורר לי מהיכן הסקת את מסקנותיך בהקשר הזה, אני מניח שכוונתך במושג ״הכותל המערבי״ לרחבת התפילה בה מתפללים היהודים כיום, אולי היתה אליו גישה ואולי לא, עד כמה שאני מבין ודאי היתה גישה לכתלים והסיבובי שערים נעשו בסמיכות לשערים עצמם.

במשך מאות שנים הייתה בנויה שכונת "המוגרבים" צמוד ל"כותל המערבי" [

@מלכת-שבא כתב ב"כהושעת סובבי מזבח":

אני מניח שכוונתך במושג ״הכותל המערבי״ לרחבת התפילה בה מתפללים היהודים כיום

] והשלטון המוסלמי בארץ בימי הגאונים לא נתן להם אפשרות להתקרב לחומות לכתלים ולשערי הר הבית כך שהם יכלו להתפלל רק מרחוק [הר הזיתים וכדו']

@מלכת-שבא כתב ב"כהושעת סובבי מזבח":

אבל האוטבוס הגיע ליעדו..

מקווה שהוא הגיע בשלום

@מלכת-שבא כתב ב"כהושעת סובבי מזבח":

אמשיך בהקדם

ממתין בקוצר רוח

@הלבלר כתב ב"כהושעת סובבי מזבח":

בשנים האחרונות נכנס לתוככי הציבור החרדי מנהג חדש מקרוב בא: "סיבוב שערים" סביב שערי הר הבית תחת אצטלה של "כיסופים למקדש" ודרישת ציון, ועל ידי זה נסחפים מאות אברכים ובחורים להקפות המוניות בפתחי השערים

עצם הצגת הדברים הראשונית אינה נוחה לדיון, אף אחד לא עושה שום דבר באצטלה כלשהי, המטרה ברורה ונוכחת ולא מוסתרת מאחד אתה יכול לבקר את המנהג מסיבות שונות אך האשמה שאתה מאשים אנשים שהם מרמים את עצמם או הציבור אין לה מקום

@הלבלר כתב ב"כהושעת סובבי מזבח":

ולכאורה את כל האירוע הזה מבסיסים עפ"י אגרות הגאונים ששם נראה שהיו עומדים למול השערים [בעיקר שער הרחמים] ומתפללים אלא שצריך לדעת שבזמנם טרם היה גישה לכותל המערבי וגם אז זה לא היה סיבובי שערים אלא עמדו על הר הזיתים לממול שער הרחמים

א. אף אחד לא מחפש ״לבסס את כל הארוע״ הארוע מאוד פשוט וברור רצון לחוש קרבה למקדש לראות ולהראות, המקור מהגאונים הוא חביב בשביל לבסס את העניין שלא יראה כהמצאה משונה, אבל לא עושים זאת בגלל שהגאונים עשו

ב. לא בורר לי מהיכן הסקת את מסקנותיך בהקשר הזה, אני מניח שכוונתך במושג ״הכותל המערבי״ לרחבת התפילה בה מתפללים היהודים כיום, אולי היתה אליו גישה ואולי לא, עד כמה שאני מבין ודאי היתה גישה לכתלים והסיבובי שערים נעשו בסמיכות לשערים עצמם.

ובכן אני הייתי חפץ להמשיך על דבריך שמחריפים משורה לשורה, אבל האוטבוס הגיע ליעדו.. אמשיך בהקדם