<![CDATA[מדוע בנוסח עדות המזרח ממניין השבועות אינו ״לעומר״]]>האם זה קשור לכך שהמניין הוא ״לעומר״ ולא ״בעומר״?

]]>https://mishley.sapp.li/topic/48/מדוע-בנוסח-עדות-המזרח-ממניין-השבועות-אינו-לעומרRSS for NodeThu, 16 Apr 2026 14:49:02 GMTTue, 14 Apr 2026 17:34:03 GMT60<![CDATA[Reply to מדוע בנוסח עדות המזרח ממניין השבועות אינו ״לעומר״ on Thu, 16 Apr 2026 14:05:36 GMT]]>ידוע מה שכתב החינוך שטעם הספירה הוא כעבד ישאף צל, ומפורסמת הקושיה שאם כך מדוע המניין הוא לימים העוברים מעת הקרבת העומר, ולא לימים הנותרים ליום מתן תורה. לפי נוסח אשכנז יובן יותר, כי באמת הספירה היא לא לעומר אלא בעומר. כלומר המניין אינו מתייחס לימים שעברו מעת הקרבת העומר אלא המניין נמנה בתקופת העומר.
ויתכן לפרש זאת ע"פ דברי המהרש"א (אינני זוכר כעת היכן אשמח למ"מ) שביאר שהתקופה של ספירת העומר היא הפיכת הבהמיות שבתוכנו [אותה מסמלת מנחת העומר העשויה משעורים שהיא מאכל בהמה] ל'אדם' [אותו מסמל קרבן שתי הלחם העשוי מחיטים שהם מאכל אדם].

]]>https://mishley.sapp.li/post/475https://mishley.sapp.li/post/475Thu, 16 Apr 2026 14:05:36 GMT<![CDATA[Reply to מדוע בנוסח עדות המזרח ממניין השבועות אינו ״לעומר״ on Thu, 16 Apr 2026 12:27:45 GMT]]>@אספ כתב במדוע בנוסח עדות המזרח ממניין השבועות אינו ״לעומר״:

"לעומר" ואעפ"כ השבוע נמנה לעומר ואינו נמנה לאחר מילת "לעומר" כבנוסח עדות המזרח

מישהו יודע להסביר מה כן המשמעות של החלוקה בקידומת, ע״פ נראה שבנוסח ספרד מתיחסים לקורבן, ובנוסח אשכנז מתיחסים למניין עצמו,
וקצת משונה הצורה לקרוא למנייןמ עצמו ״עומר״

]]>https://mishley.sapp.li/post/469https://mishley.sapp.li/post/469Thu, 16 Apr 2026 12:27:45 GMT<![CDATA[Reply to מדוע בנוסח עדות המזרח ממניין השבועות אינו ״לעומר״ on Thu, 16 Apr 2026 07:26:51 GMT]]>ודאי אי"ז קשור לכך שהמניין הוא "לעומר" ולא "בעומר", שהרי בנוסח ספרד גם מונים
"לעומר" ואעפ"כ השבוע נמנה לעומר ואינו נמנה לאחר מילת "לעומר" כבנוסח עדות המזרח.

]]>https://mishley.sapp.li/post/459https://mishley.sapp.li/post/459Thu, 16 Apr 2026 07:26:51 GMT