<![CDATA["וישם בלבנו אהבתו ויראתו", היתכן?, הלא הכל בידי שמים חוץ מיר"ש.]]>הנה יל"ע בהא דאמרינן וישם בלבנו יראתו, דלפי פשוטו אי"ז בקשה אלא סיפור דברים, כי היכי דבראנו לכבודו, הבדלינו מן התועים ונתן לנו תורת אמת הוו סיפור דברים ולא בקשה. ועוד דאל"כ הול"ל על דרך בקשה - 'פתח לבנו בתורתך ושים בלבנו אהבתך ויראתך'. (אמנם זה איננה ראיה כ"כ, דמצאנו בברכת החדש דרך בקשה בלשון "יחדשהו הקב"ה", דמשמע יותר על דרך סיפור דברים).

ואם כנים דברינו יקשה מהא דקי"ל (ברכות לג: ועוד) הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים, דאילו הכא אמרינן דאלוקינו שם בלבנו יראת שמים.
ואף אם נאמר שהוא דרך בקשה, אכתי יקשה מה שייך לבקש משמים על דבר שאינו בידי שמים.

]]>https://mishley.sapp.li/topic/53/וישם-בלבנו-אהבתו-ויראתו-היתכן-הלא-הכל-בידי-שמים-חוץ-מיר-שRSS for NodeFri, 05 Jun 2026 22:18:34 GMTThu, 16 Apr 2026 17:53:30 GMT60<![CDATA[Reply to "וישם בלבנו אהבתו ויראתו", היתכן?, הלא הכל בידי שמים חוץ מיר"ש. on Fri, 17 Apr 2026 09:14:15 GMT]]>@אלחנן-דוד-קרויזר כתב ב"וישם בלבנו אהבתו ויראתו", היתכן?, הלא הכל בידי שמים חוץ מיר"ש.:

חזו"א. לא?

כן, עיין בקישור שהבאתי.

]]>https://mishley.sapp.li/post/531https://mishley.sapp.li/post/531Fri, 17 Apr 2026 09:14:15 GMT<![CDATA[Reply to "וישם בלבנו אהבתו ויראתו", היתכן?, הלא הכל בידי שמים חוץ מיר"ש. on Fri, 17 Apr 2026 05:53:18 GMT]]>@אומר-דרשני כתב ב"וישם בלבנו אהבתו ויראתו", היתכן?, הלא הכל בידי שמים חוץ מיר"ש.:

יש שכתבו

חזו"א. לא?

]]>https://mishley.sapp.li/post/529https://mishley.sapp.li/post/529Fri, 17 Apr 2026 05:53:18 GMT<![CDATA[Reply to "וישם בלבנו אהבתו ויראתו", היתכן?, הלא הכל בידי שמים חוץ מיר"ש. on Thu, 16 Apr 2026 20:37:26 GMT]]>עיין כאן כמה תי' בזה. יש שכתבו שע"י תפילה אינו סותר למה שאינו בידי אדם. ויש שכתבו כעין תשובת @תם שהקב"ה מסייע במציאות שבה צריך לבחור.

]]>https://mishley.sapp.li/post/501https://mishley.sapp.li/post/501Thu, 16 Apr 2026 20:37:26 GMT<![CDATA[Reply to "וישם בלבנו אהבתו ויראתו", היתכן?, הלא הכל בידי שמים חוץ מיר"ש. on Thu, 16 Apr 2026 19:26:13 GMT]]>@אספ כתב ב"וישם בלבנו אהבתו ויראתו", היתכן?, הלא הכל בידי שמים חוץ מיר"ש.:

על דרך הבא לטהר מסייעין בידו?

זה מקרה אחד, לפעמים ה' מתעורר מכעס בניו ובנותיו
זה תלוי גם בנו

]]>https://mishley.sapp.li/post/500https://mishley.sapp.li/post/500Thu, 16 Apr 2026 19:26:13 GMT<![CDATA[Reply to "וישם בלבנו אהבתו ויראתו", היתכן?, הלא הכל בידי שמים חוץ מיר"ש. on Thu, 16 Apr 2026 19:10:17 GMT]]>@תם כתב

יש את התוואי של הבוחר, איזה צד יותר קל ואיזה יותר קשה, ואת זה ה' מגביר. למשל כשמראה כמה נוכחותו ודבריו משמעותיים בעולם, על ידי כל אותותיו ומופתיו.

על דרך הבא לטהר מסייעין בידו?

]]>https://mishley.sapp.li/post/499https://mishley.sapp.li/post/499Thu, 16 Apr 2026 19:10:17 GMT<![CDATA[Reply to "וישם בלבנו אהבתו ויראתו", היתכן?, הלא הכל בידי שמים חוץ מיר"ש. on Thu, 16 Apr 2026 18:35:34 GMT]]>זה כמו שכתב שמואל סתיו במאמרו פה על רצונות ודחפים שיש את התוואי של הבוחר, איזה צד יותר קל ואיזה יותר קשה, ואת זה ה' מגביר. למשל כשמראה כמה נוכחותו ודבריו משמעותיים בעולם, על ידי כל אותותיו ומופתיו.
ויש את הבוחר עצמו, שתמיד יוכל לבחור מה לעשות, ומה הוא הטוב הנרצה שלו.

]]>https://mishley.sapp.li/post/497https://mishley.sapp.li/post/497Thu, 16 Apr 2026 18:35:34 GMT<![CDATA[Reply to "וישם בלבנו אהבתו ויראתו", היתכן?, הלא הכל בידי שמים חוץ מיר"ש. on Thu, 16 Apr 2026 18:28:57 GMT]]>@תם כתב ב"וישם בלבנו אהבתו ויראתו", היתכן?, הלא הכל בידי שמים חוץ מיר"ש.:

יש את הבירור שהטוב הוא טוב

לכאורה כוונתך שהחלק הזה הוא החלק שהוא בידי שמים. אך לא הבנתי מהו ענין זה, אשמח שתפרט יותר.

]]>https://mishley.sapp.li/post/495https://mishley.sapp.li/post/495Thu, 16 Apr 2026 18:28:57 GMT<![CDATA[Reply to "וישם בלבנו אהבתו ויראתו", היתכן?, הלא הכל בידי שמים חוץ מיר"ש. on Thu, 16 Apr 2026 18:21:17 GMT]]>הרבה מהברכות הם בלשון הצבת עובדה, כמו "מברכיך ברוך", ועוד במקרא, וכמו כל "מי שברך".
יש אהבת ה' אלינו, ויש אהבתנו אותו.
ביראת שמים יש את החלק של הבחירה בין רע לטוב שתמיד ישאר, ויש את הבירור שהטוב הוא טוב.

]]>https://mishley.sapp.li/post/494https://mishley.sapp.li/post/494Thu, 16 Apr 2026 18:21:17 GMT<![CDATA[Reply to "וישם בלבנו אהבתו ויראתו", היתכן?, הלא הכל בידי שמים חוץ מיר"ש. on Thu, 16 Apr 2026 17:55:12 GMT]]>חשבתי לומר, דודאי יראת שמים מהקב"ה היא באה, דאין בכח האדם לחדש מעצמו יראת שמים. והא דאמרינן הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים, היינו ששמירת היראה לאחר שנתחדשה בלבנו היא אינה בידי שמים ותלויה באדם.
[אלא דלפי"ז ה"ה לגבי אהבת השי"ת וזו לא מצאנו, ויל"ע. (ובאמת מצאנו בקשה בתפילת מעריב "ואהבתך אל תסיר ממנו לעולמים", דמשמע שצריך שמירה על אהבה זו. ואולי י"ל שיש כמה דרגות באהבה, דודאי אהבת המקום עליהם אע"פ שחטאו ועל כל פשעים תכסה אהבה, אלא שהיא אינה אהבה במדרגתה השלמה בעת שישראל עושים רצונו, ועל אהבה מעולה זו אנו מבקשים שלא יסיר ממנו)].

עוד נראה לומר דדילמא משו"ה אפקיה מלשון 'נטיעה' דאמרינן גבי חיי עולם, ("וחיי עולם נטע בתוכנו) וכתב בלשון שימה, ("וישם בלבנו" וכו'). ד'נטיעה' ענינה חיבור והפיכה לאחד, ואילו 'שימה' איננה חיבור ודיבוק שני נפרדים, אלא העמדת שניהם אחד ליד השני (או על השני) באופן ששניהם עומדים ביחד אך אינם עומדים כאחד.
וממילא ייושב, דהא דאמרינן וישם בלבנו יראתו, היינו דבידי שמים איכא רק לענין השימה והעמדת היראה בלב אדם, אך בידי האדם לבדו לדבק ולחבר ולהפוך את ענין היראה לחלק בלתי נפרד מנשמתו עד שיהיו לאחד כנטיעה, ועל ענין הנטיעה אמרינן דהכל בידי שמים חוץ מיראת שמים.
[אלא שלפי"ז ה"ה לגבי אהבת השי"ת, וזו לא מצאנו, ויל"ע כנ"ל. ואולי י"ל דע"ז אנו מבקשים ואהבתך אל תסיר 'ממנו' בדוקא ולא בלשון 'מאיתנו', דעצם האהבה שיש איתנו לא שייך שתזוז, אך אנו ומבקשים על האהבה הדבוקה בנו שנהפכה לחלק ממנו ממש שלא תסור ממנו].

]]>https://mishley.sapp.li/post/493https://mishley.sapp.li/post/493Thu, 16 Apr 2026 17:55:12 GMT