אך ודאי שמוטל עלינו להסביר מדוע ניתנה הבחירה דווקא ע״י הכאה, ומהי משמעות ההבדל ביניהם

יש ליתן את הדעת לכך שבפרשת בשלח (שמות י״ז) כאשר משה התבקש גם להוציא מים מן הסלע זה היה על ידי הכאה,

(ה) וַיֹּ֨אמֶר יְהֹוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁ֗ה עֲבֹר֙ לִפְנֵ֣י הָעָ֔ם וְקַ֥ח אִתְּךָ֖ מִזִּקְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וּמַטְּךָ֗ אֲשֶׁ֨ר הִכִּ֤יתָ בּוֹ֙ אֶת־הַיְאֹ֔ר קַ֥ח בְּיָדְךָ֖ וְהָלָֽכְתָּ׃
(ו) הִנְנִ֣י עֹמֵד֩ לְפָנֶ֨יךָ שָּׁ֥ם ׀ עַֽל־הַצּוּר֮ בְּחֹרֵב֒ וְהִכִּ֣יתָ בַצּ֗וּר וְיָצְא֥וּ מִמֶּ֛נּוּ מַ֖יִם וְשָׁתָ֣ה הָעָ֑ם וַיַּ֤עַשׂ כֵּן֙ מֹשֶׁ֔ה לְעֵינֵ֖י זִקְנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃

עוד מספר חלוקות ישנן בין הפרשה שם לפרשתינו, החלק שמשה נצטווה בו הוא יותר משמעותי מבשלח, שם משה עומד מול האלוקים והמים יוצאים מהסלע, והעם שותה, בפרשתינו זה שונה לחלוטין, משה מצטווה לדבר עם הסלע הסלע ייתן מימיו ומשה אמור להוציא את המים ולהשקות את העדה

(ח) קַ֣ח אֶת־הַמַּטֶּ֗ה וְהַקְהֵ֤ל אֶת־הָעֵדָה֙ אַתָּה֙ וְאַהֲרֹ֣ן אָחִ֔יךָ וְדִבַּרְתֶּ֧ם אֶל־הַסֶּ֛לַע לְעֵינֵיהֶ֖ם וְנָתַ֣ן מֵימָ֑יו וְהוֹצֵאתָ֨ לָהֶ֥ם מַ֙יִם֙ מִן־הַסֶּ֔לַע וְהִשְׁקִיתָ֥ אֶת־הָעֵדָ֖ה וְאֶת־בְּעִירָֽם׃

למעשה משה עושה ממש כפי שנצטווה ועשה בפרשת בשלח

(יא) וַיָּ֨רֶם מֹשֶׁ֜ה אֶת־יָד֗וֹ וַיַּ֧ךְ אֶת־הַסֶּ֛לַע בְּמַטֵּ֖הוּ פַּעֲמָ֑יִם וַיֵּצְאוּ֙ מַ֣יִם רַבִּ֔ים וַתֵּ֥שְׁתְּ הָעֵדָ֖ה וּבְעִירָֽם׃

ולא כפי שנצטווה

אמנםי רבו הפירושים ע״ז רש״י ורשב״ם פירשו שהעניין היה ההכאה ויש שפירשו שהוא על עניין דברו עם ישראל בדברים קשים ועיין על פירוש זה ברמב״ן,
ועיין גם בספורנו ביאור ארוך שכתב על שני סוגי ניסים בחילוק בין דיבור לבין המעשה, ועיין במלבי״ם שגם ביאר באור ארוך בזה.

ל