פורום "משלי"

הייתי שמח אם מישהו יוכל לקבץ לי לכאן את כל הידוע ומה שנכתב ונאמר לגבי הבשר המתורבת
א. האם מותר לאוכלו?
ב. האם הוא בשרי?
ג. מה ברכתו?
ד. האם יש בזה בעיה של מסורת?

@שרגי-שהם כתב במחשבות לקראת יום העצמאות:

הקמת מדינה באוגנדה לא עניינה איש, לא את החילונים, וכמובן וכמובן, לא את כל החרדים דאז, שהתעניינו לעלות לארץ הקדושה בלבד.

אם כך אז כל המאמר היפה שלך לא רלוונטי כלל

@שרגי-שהם כתב במחשבות לקראת יום העצמאות:

בלי הקמת המדינה היה יותר טוב והיינו עושים שלום עם הערבים

א.לא הבנתי את הראיות שלך לזה

ב. האם המצב שהמדינה היא יהודית שנשלטת ע"י יהודים חילונים [אולי בגדר תינוקות שנשבו] לא יוצרת מצב יותר בעיית של הכשר שכיביכול אנחנו נותנים לעברות ולבעיות שהם מייצרים והאם לא מיחזי כביכול אנחנו מסכימים עם שלל החטאים והפשעים שלהם

ג. יש אפשרות שהיה באמת אפשרות לקנות מדינה [ע"ע אוגנדה] והיה מספיק עשירים חרדים גם בתקופה כזאת ושם החרדים היו מהגרים ולכאורה במדינות אפריקי ממילא לא היה נוצר בעיות של
"@שרגי-שהם כתב במחשבות לקראת יום העצמאות:

הדתיים הליברלים לא צריכים להלחם עם הילד שלהם שלא יתחתן עם סטונדית חמודה מאוקסופורד" ולא של
"@שרגי-שהם כתב במחשבות לקראת יום העצמאות:
נחנו מצליחים להיות מדינה כמו איחוד האמירויות, אבל המעמד שלנו הוא כמו הנתינים הזרים - אין לנו אזרחות, אנחנו בני חסות, כידוע שגם באיסלאם וגם בתרבות הערבית יש היסטוריה תרבותית מפוארת של בני חסות בדרגה ג' או ז'."

וגם היינו יכולים להקים לעצמו מוסדות ארגונים בתי חולים ומרפאות לשמור על ה"השקופע הטהורה" ביתר שאת

א. הייתי שמח לדעת היכן ביחווה דעת מרן הגר"ע דן להתיר
ב. לעניין הנקודות ש @הלבלר שאל גבי ייעוד הכספים דבר ראשון צריך לדעת שהכסף כזה כסף של ארגון נחשב עפ"י רוב הפוסקים ככסף שאין לו בעלים דבר שני רוב הכספים הולכים למטרות טובות של בתי ספר וישיבות ומרפאות בתי חולים תחרויות חיבורים בהלכה וגם יכול להיות שיש כאן דין של זה נהנה וזה לא חסר כשהמשחקים בכל מקרה יערכו בשבת גם אם לא תשלם והזכיה באה כביכול על המידע שידעת /ניחשת ולא על המשחק שנערך בשבת

יש כמה מקורות מאוד ברורים שמדברים בתנ"ך על אמת הראשונה שעליה באמת אפשר להתפלמס שזה אולי רק בתור ערך ואולי אפילו ראיה לכך היא ביתרו ומשה שאומר לו "ואתה תחזה מכל העם אנשי חיל יראי אלהים -אנשי אמת- שונאי בצע... " מקור שני ששם יותר ברור ופחות נתון לפרשנות הוא מזכריה [ח, טז,] "אלה הדברים אשר תעשו -דברו אמת איש את רעהו- אמת ומשפט שלום שפטו בשעריכם" ובתהילים תמצא עוד מספר פסוקים אז וודאי שזה לא איסור על אי אמירת אמת כמו על אמירת שקר אבל זה וודאי משהו שהתורה מצא לנכון להזכיר במספר מקומו