פורום "משלי"

לפני כמה חודשים הושקה תוכנה עם מאגר ספרים, שלדעתי יש בה ממש בשורה בפרט ביחס לעתיד שלה,

התוכנה נוצרה ע״י משתמש במתמחים טופ (לא מתייאש) שעושה את זה לש״ש ללא מטרות רווח, הוא ועוד שותפים שלו במתמחים טופ עובדים ע״ז בצורה רציפה ומשיקים כל הזמן גרסאות חדשות,

(עכשיו זה בגרסא 4.8, את גרסא 5.0 בזמן הקרוב, אם לחשוב ע״פ ההתקדמות האחרונה שהיתה בין גרסאות הרי שזה אמור ללכת למקום הרבה יותר ממה שזה עכשיו)

המעלה הייחודית של התוכנה זה הנוחות מלימוד בתוכה, עד לתוכנה זו לא מצאתי עוד תוכנות שנחמד ללמוד מתוכן, הצורה בה מובאים הפרשנים ממש נוחה לשימוש והעיצוב מאוד נוח ומסודר לעיין,

בנושא החיפוש, לא התנסיתי הרבה, הבנתי שהם לא סוף הדרך, אבל כפי שציינתי הם מתקדמים כל הזמן ומשיקים גרסאות חדשות,

האמת ששנים עצבן אותי, זה שלומדי התורה זקוקים להשתמש בתשלום בתוכנה או בגזלה (בין אם מותר ובין אם אסור ודאי שזה לא הדבר הישר והנכון) או לשלם כסף למיזם טקטסטים של אוניברסיטה במקום שיקום מזכה רבים אחד מתוך כל המתכנתנים החובבנים ויעשה מעשה, והנה אני מקווה שבאמת בעז״ה הם יהיו הפתרון.

זה הקישור לתוכנה מעין אתר שהם בנו במיוחד בשביל זה, ניתן להוריד משם לכל סוג של מחשב (כולל של אפל)

כאן יש דיון במתמחים טופ, על התוכנה, והצעות ייעול ושיפור (בערך 1900 פוסטים)

האם זה קשור לכך שהמניין הוא ״לעומר״ ולא ״בעומר״?

@יאמרו-המושלים כתב בתרבות יוון מזווית אחרת...:

וכגון מה שכתב @משלי-המשלים כל מיני אופנים לחיזוק הירא''ש וכגון הרעיון להחדיר באנשים את הרקע לחייהם של צדיקים ודברי ימיהם של גדו''י ועוד הרבה רעיונות יפים,

נראה לי ש@משלי-המשלים התכוון לרעיון יותר עמוק, שלימוד דבריהם של גדו״י, אינו יכול להעשות ללא הבנה של המקום והתרבות בה היו, ונמצאו, ולמה התיחסו דבריהם,
וזה מתקשר לנקודה הראשונה שהעלה, והוא הניתוק של הלימוד התורני מהחיים המציאותיים, שאם הבעיה הזאת אני מאוד מסכים איתו, מאוד,

(דרך אגב אציין אנקדוטה, אני ביקרת מספר פעמים בישיבת אדרת אליהו בעיר העתיקה, ושמתי לב לכך, שבגזרת הבחורים היותר פתוחים והיותר מתענינים בעוה״ז, יש להם עליונות מסויימת על הציבור הכללי, בכל הקשור ליראת השמים, והדקדוק בהלכה, של אותם בחורים,

איך שהסברתי זאת לעצמי, זה מאוד קשור לכך שאצלם החיבור בין העיסוק התורני לחיים הוא מאוד משמעותי, ומאוד מצויה אצלם השקה והסקת מסקנות ישירות מהחומר הנלמד, להשקפת עולמם, הצורה בה הם תופסים את מאורעות החיים, והמצב הכללי, (מבלי להיכנס לאתגרים והבעיות שמעוררת התנהגות זו)
וממילא כל עוד בחור עוסק בתורה כל יומו, או אפילו חצי מהיום זה יעמוד בסתירה לחיות ברמת רוחנית נמוכה.
בישיבות הרגילות זה מאוד מחולק, יש את החיים הרוחניים, - עבודת המידות, בין אדם לחבירו, ובין אדם למקום, מידות טובות, דרך ארץ, תפילה, התמדה, ויש את הנושא של הלימוד עצמו, שהוא הרבה פעמים הולך למקום של הישגים, בד״כ לומדים נושאים לא רלוונטים לחיים עצמם, לנושא עבודת השם קובעים עיתות נפרדות, ובד״כ ממש קצת, את השקפת העולם המנהג לקבל יותר משיחות ייעדיות במקרה הטוב, או מעיתונים מפלגתיים במקרה הפחות טוב,

דחוק לומר כן,

זה חומרות בחמץ וזה נידון אחר וכאן שייך לומר שגדר החומרא הוא להתרחק כמה שיותר , וגם את זה צריך להסביר
אבל זה לא נוגע לתקנה של חמץ שעע״ה

אני חושב שפתחת מידי הרבה סוגיות בבת אחת
השינוי בחשיפה לעולם החילוני מימינו ועד לפני עשרים שנה
נטיית הפילוסופיה החדשה לספקנות בכל הנושאים של זהות, ובעוד נושאים המזוהים אצלינו אינטואטיבית,
שינוי שהתשתרש ליהדות (מהנצרות?) לגבי תפיסת הדת כחלק חיצוני מהחיים
חכמת התורה והאם הגויים יכולים לתפוס ולהבין אותה
הרעיון שלך שלימוד דבריהם של גדו״י נעשה בצורה המיטבית כאשר מבינים את המקום והסיטואציות בם הם היו, (נושא מאוד מעניין)

בקיצור נראה לי קצת קשה לפתוח דיון על כ״כ הרבה נושאים בו זמנית

לכאו׳ הוא רק תקנה מדרבנן, ואף תקנה שנועדה רק לקנוס את המשהה חמץ בפסח,
ובכ״ז מחמירים ואף בספק, ואף בחשש רחוק, כשחלף זמן רב מפסח, ואף בספק נמכר לגוי!

תודה רבה

השאלה איך נכנסים לעיר העתיקה הבנתי שגם זה חסום,

האם מישהו יודע מה המצב כרגע סביב הר בית השם - אפשרות הכניסה לרחבת התפילה בכותל המערבי, הגישה לשערים, סיבובי שערים, האם יש כלשהם,

תודה רבה

אחלק את שאלתי לכמה שאלות

האם יש מושג שבי״ד או מלך יהרגו לצורך הרתעה, (נניח בציור שאין ראיה קבילה הלכתית שהם הרגו)
וכן האם ניתן להגדיר הריגת מחבלים מנוטרלים כחלק מממלחמה

כמו כן בימינו שהשלטון לצערינו אינו פועל מכוח בי״ד, ולכאורה דינם ככל אדם בשוק, האם יש לו היתר כל שהוא להרוג את אותם מחבלים,
וממילא האם החוק שעבר אמור לגרום שמחה בלבבות יראי השם.