פורום "משלי"

עוררתני לעיין עוד בדבר. ובאמת הוא נושא רחב ולא באתי לומר את המילה האחרונה בעניין אלא סברא להיתר. ובזכותך מצאתי כן בירושלמי סנהדרין (י א)- "רבי עקיבה אומר אף הקורא בספרים החיצונים כגון ספרי בן סירא וסיפרי בן לענה אבל סיפרי המירם וכל ספרים שנכתבו מיכן והילך הקורא בהן כקורא באיגרת מאי טעמא ויותר מהמה בני היזהר וגו להגיון ניתנו ליגיעה לא ניתנו". ועי' בפני משה שם וכ"ז כעין מש"כ.
לגוף דבריך- צדקת ממני במה שלפחות חלק מהפוסקים התירו רק לממלא כריסו ש"ס קודם. אבל עי' שלא הוזכר שם ביטול תורה אלא הענין הכללי של השקיעות בד"ת לבד ונראה דגם זה רומז למש"כ. ולא עיינתי די בכ"ז

בפשטות ייתכן שזה מצווה שאין לה שיעור ומוטלת תדיר. אמנם זה שייך אף בת"ת, אבל שונה במה שחלוק מעשה חסד ממשנהו בשונה מת"ת שהכל המשך