פורום "משלי"

@שרגי-שהם כתב בהאם מותר לשמוע שירים עצובים בספירת העומר?:

@אלחנן-דוד-קרויזר כתב בהאם מותר לשמוע שירים עצובים בספירת העומר?:

תדון מה המקור בכלל לאסור מוזיקה בספירת העומר
ומה המקור לאבלות בספירת העומר

אם נדון בזה נגיע לדבר ברור, והוא "המנהג"
וכמובן יש לשאול טובא על מנהג זה, סמכותו, ועניינו.
והאם יש להקפיד עליו לאור אירועים מסויימים שעברו עם ישראל
והמקל בכל המנהג הזה יש לו על מה (ואולי גם על מי) שיסמוך

אם מסתכלים על המנהג, נראה שפשט מאד המנהג להקל בכל מיני קולות, ושירים עצובים, וכן ווקאלי, וכן בהרבה מקומות שירים שמחים, אינם בכלל המנהג. (בדומה לזה טען הר"י מאיר ביחס למנהגי בין המצרים)

זו בהחלט גישה קיימת, יש אחרים שאומרים אחרת
אני לא בדקתי

@יאמרו-המושלים כתב בבירור הדינים והחומרות בטחינה \ לישה \ אפייה לאחר הפסח:

@אלחנן-דוד-קרויזר כתב בבירור הדינים והחומרות בטחינה \ לישה \ אפייה לאחר הפסח:

יש שלב נוסף וזה קמח שנטחן לפני פסח בטחינה רגילה האם הוא חמץ או לא
והפיתרונות לזה (לחוששים): או נטחן לאחר הפסח, או נטחן קודם הפסח בטחינה יבשה.

אשמח להסבר מה זה טחינה רגילה ומה זה טחינה יבשה

בטחינה רגילה החיטים עוברות תהליך כלשהו של הרטבה כדי לרכך אותם לפני הטחינה
בטחינה יבשה מדלגים על השלב הזה

יש ויכוח גדול בדעות ובמציאות איך בדיוק מתבצעת ההרטבה, כמה מים, האם בהשריה/התזה/אדים, כמה נספג בחיטים, כמה זה מוסיף, והאם זה מחמיץ.

דבר פלא יש בעניין, שבהכשר הרב לנדא כותבים נטחן וכיו"ב גם על מוצרים שאינם נטחן, מפני שלדעתם אי"צ לחשוש לזה. והוא פלא גדול

@יאמרו-המושלים כתב בבירור הדינים והחומרות בטחינה \ לישה \ אפייה לאחר הפסח:

@אלחנן-דוד-קרויזר כתב בבירור הדינים והחומרות בטחינה \ לישה \ אפייה לאחר הפסח:

יש נושא של קמח האם הוי חמץ וצריך למכור ('נטחן') או שאינו חמץ כלל,

אם הבנתי נכון הכוונה לבצק
אשמח להבהרה

לא הבנתי השאלה כה"צ
בצק מלפני פסח הוא בוודאי חמץ
יש שלב נוסף וזה קמח שנטחן לפני פסח בטחינה רגילה האם הוא חמץ או לא
והפיתרונות לזה (לחוששים): או נטחן לאחר הפסח, או נטחן קודם הפסח בטחינה יבשה.

כ"ז לא נוגע לשאר חומרי הגלם שבמוצר, אע"פ שבהכשר העדה"ח כשכתוב 'נטחן לאחר הפסח' הרי"ז אומר שכל חומרי הגלם יוצרו לאחר הפסח.

@יאמרו-המושלים כתב במידע על חמץ במאפיות לאחר פסח פ''ו:

יש כאלו שנוקטים שכן יש הבדל, אין לי מושג למה ולכן הדגשתי שאין לי צורך

לא שמעתי בלתי היום. אשמח מאד למקור וטעם.

קישור - https://tora-forum.co.il/threads/אשכול-לעדכוני-נאפה-ונטחן-לאחר-הפסח-תשפ-ו-וטחינה-יבשה-עדכונים-בלבד-ולא-דיונים-הלכתיים.99483/

שוב בקצרה למיטב ידיעתי:
ר"ח כץ טוען שיש כאן אחריות ישראל כי צריך להסתכל על האחריות הפלילית והפיננסית שהיא של הדירקטוריון ו/או המנכ"ל, ולא על הבעלות שהיא של נסטלה. כמדומה שרוב הרבנים לא סבורים כך (יל"ע גם אם יש בפועל להנ"ל אחריות על המוצרים או רק על התנהלות של החברה)

יש נושא עקרוני במניות האם להתייחס לבעלי מניות שהם מיעוט ו/או אין להם שליטה (שמסתמא יש יהודים כאלו גם בנסטלה)

בעלות נכרי מעוררת גם בעיה בהפרשת תרו"מ

א. קמח יבש מלפני פסח הוא בדיוק כמו נטחן אחרי פסח. מה החילוק?

ב. העדה החרדית שולחת טבלאות, ויש את הרשימות של בית ההוראה חיפה (ר"ח כץ), כמו"כ נראה לי שאפשר לשמוע עידכונים בקו של ועד הכשרות של העדה"ח ואולי בקווים נוספים.
המידע מרוכז היטב באשכולות ייעודיים בפורום כשרות בפורום לתורה. קחנו משם.

אאל"ט, אין שום איסור מדאורייתא
רבנן גזרו על חמץ שעבר עליו הפסח שאסור באכילה ובהנאה

יש נושא של מכירת חמץ, האם לסמוך ע"ז, האם יש הבדל בין סוגי המכירות (אדם פרטי, חברות גדולות, רשתות מזון, מכולות, וכל מה שבאמצע).
ויש נושא האם גם מי שלא סומך על מכירה יכול לאכול אחר הפסח מה שמכר מי שסומך, כי בכה"ג לא גזרו.

יש נושא של קמח האם הוי חמץ וצריך למכור ('נטחן') או שאינו חמץ כלל, ויש נושא של תמציות וחומרים שונים שהם חמץ אם גם בהם צריך להקפיד משום מעמיד או נותן טעם וכדו'.
ובכ"ז גם לדון האם לסמוך על מכירה, ואת"ל שלא - האם קנסו כשמכר מי שסומך.

יש גם נושא של בעלות נכרי, הפתרונות השונים (מתווה 'משנת יוסף', מתווה 'אוסם - נסטלה'), הבעיות שיש בהם (הגדרות בעלות במצבים שונים, בעלי מניות/דירקטוריון וכו'), אחריות ישראל, ביטוח, וכו'.

כך לענ"ד

התברר לי שהרב @תם צודק

בטעמי אמת אי"ז כמו בטעמי שאר התנ"ך, ולפי הידוע לי ההפסק ב'מונח'
לא הכרתי מש"כ הרב @תם ואלך ללמוד את העניין

@אספ לא כי אלא מפרידים בין נדרי לה', לאשלם

תדון מה המקור בכלל לאסור מוזיקה בספירת העומר
ומה המקור לאבלות בספירת העומר