ברכה על חסד

[הלבלר]

שנים רבות שמעסיקה אותי השאלה וחששתי שזה נובע מבורות עמוקה עד שלאחרונה יצא לי לקרוא את הספר נובהרדוק של ש.בן ארצי [מומלץ לכולם לאלול] ובעקבותיו קיבלתי את האומץ ונתעוררתי שוב לשאול מדוע אין אנו מברכים ברכה על גמילות חסדים [ביקור חולים עזרה לזולת צדקה הכנסת אורחים וכו' ] וידוע לי שהרשב"א בשו"ת כבר דן בזה ורוצה לומר משהו על זה שאם לא יתרצה המקבל זה יהיה ברכה לבטלה וזה ודאי לא שייך במספר מצוות שלא צריך את רשות המקבל על מנת לעשות את החסד ואשמח מאוד לביאור

[צפיחית בדבש]

בפשטות ייתכן שזה מצווה שאין לה שיעור ומוטלת תדיר. אמנם זה שייך אף בת"ת, אבל שונה במה שחלוק מעשה חסד ממשנהו בשונה מת"ת שהכל המשך

[הלבלר]

יפה מאוד אבל אם בתלמוד תורה פוטרים את כל היום בברכה אחת בבוקר בגלל שזה "חיוב תדיר", למה שלא נברך בבוקר "אשר קידשנו במצוותיו וציוונו על גמילות חסדים" ונפטור את כל החסדים של אותו היום?

[צפיחית בדבש]

@צפיחית-בדבש כתב בברכה על חסד:

שונה במה שחלוק מעשה חסד ממשנהו בשונה מת"ת שהכל המשך

אבאר דבריי: לעניות דעתי כשיש חיוב אחד ללמוד בכל זמן פנוי הכל נחשב כהמשך וכעשייה אחת, משא"כ בחסדים שכ"א בפ"ע ואין הגיון לברך א' בתחילת היום.

[בעל בעמיו]

אז עוד יותר אם כל אחד זה בפני עצמו אז תברך על כל חסד בפני עצמו מלבד מצוות צדקה שניתנו בה כמה טעמים לא לברך [עיין בחינוך]

[רפאל ויהודה שימל]

לכאו' אי"ז מעשה מצווה חשוב.
כאשר אדם נותן צדקה לעני זהו חלק טבעי בחיים, (וזו מטרת המצווה שתחיה חיים טבעים ע"פ התורה והמצוות) אין כאן מצווה שוברת שגרה, וע"כ אין עליה ברכה.