בירור הדינים והחומרות בטחינה \ לישה \ אפייה לאחר הפסח
-
אשמח אם אי מי יוכל לעשות לי סדר בדין החמץ לאחר הפסח
מה חובה מדאורייתא?
מה נדרש מדינא דרבנן?
מה ההנהגה הראויה לבני תורה?
מה חומרא יתירה ?
ומה סתם המצאה? -
אאל"ט, אין שום איסור מדאורייתא
רבנן גזרו על חמץ שעבר עליו הפסח שאסור באכילה ובהנאהיש נושא של מכירת חמץ, האם לסמוך ע"ז, האם יש הבדל בין סוגי המכירות (אדם פרטי, חברות גדולות, רשתות מזון, מכולות, וכל מה שבאמצע).
ויש נושא האם גם מי שלא סומך על מכירה יכול לאכול אחר הפסח מה שמכר מי שסומך, כי בכה"ג לא גזרו.יש נושא של קמח האם הוי חמץ וצריך למכור ('נטחן') או שאינו חמץ כלל, ויש נושא של תמציות וחומרים שונים שהם חמץ אם גם בהם צריך להקפיד משום מעמיד או נותן טעם וכדו'.
ובכ"ז גם לדון האם לסמוך על מכירה, ואת"ל שלא - האם קנסו כשמכר מי שסומך.יש גם נושא של בעלות נכרי, הפתרונות השונים (מתווה 'משנת יוסף', מתווה 'אוסם - נסטלה'), הבעיות שיש בהם (הגדרות בעלות במצבים שונים, בעלי מניות/דירקטוריון וכו'), אחריות ישראל, ביטוח, וכו'.
כך לענ"ד
-
שוב בקצרה למיטב ידיעתי:
ר"ח כץ טוען שיש כאן אחריות ישראל כי צריך להסתכל על האחריות הפלילית והפיננסית שהיא של הדירקטוריון ו/או המנכ"ל, ולא על הבעלות שהיא של נסטלה. כמדומה שרוב הרבנים לא סבורים כך (יל"ע גם אם יש בפועל להנ"ל אחריות על המוצרים או רק על התנהלות של החברה)יש נושא עקרוני במניות האם להתייחס לבעלי מניות שהם מיעוט ו/או אין להם שליטה (שמסתמא יש יהודים כאלו גם בנסטלה)
בעלות נכרי מעוררת גם בעיה בהפרשת תרו"מ
-
@אלחנן-דוד-קרויזר כתב בבירור הדינים והחומרות בטחינה \ לישה \ אפייה לאחר הפסח:
יש נושא של קמח האם הוי חמץ וצריך למכור ('נטחן') או שאינו חמץ כלל,
אם הבנתי נכון הכוונה לבצק
אשמח להבהרה -
@יאמרו-המושלים כתב בבירור הדינים והחומרות בטחינה \ לישה \ אפייה לאחר הפסח:
@אלחנן-דוד-קרויזר כתב בבירור הדינים והחומרות בטחינה \ לישה \ אפייה לאחר הפסח:
יש נושא של קמח האם הוי חמץ וצריך למכור ('נטחן') או שאינו חמץ כלל,
אם הבנתי נכון הכוונה לבצק
אשמח להבהרהלא הבנתי השאלה כה"צ
בצק מלפני פסח הוא בוודאי חמץ
יש שלב נוסף וזה קמח שנטחן לפני פסח בטחינה רגילה האם הוא חמץ או לא
והפיתרונות לזה (לחוששים): או נטחן לאחר הפסח, או נטחן קודם הפסח בטחינה יבשה.כ"ז לא נוגע לשאר חומרי הגלם שבמוצר, אע"פ שבהכשר העדה"ח כשכתוב 'נטחן לאחר הפסח' הרי"ז אומר שכל חומרי הגלם יוצרו לאחר הפסח.
-
דבר פלא יש בעניין, שבהכשר הרב לנדא כותבים נטחן וכיו"ב גם על מוצרים שאינם נטחן, מפני שלדעתם אי"צ לחשוש לזה. והוא פלא גדול
-
@אלחנן-דוד-קרויזר כתב בבירור הדינים והחומרות בטחינה \ לישה \ אפייה לאחר הפסח:
יש שלב נוסף וזה קמח שנטחן לפני פסח בטחינה רגילה האם הוא חמץ או לא
והפיתרונות לזה (לחוששים): או נטחן לאחר הפסח, או נטחן קודם הפסח בטחינה יבשה.אשמח להסבר מה זה טחינה רגילה ומה זה טחינה יבשה
-
@יאמרו-המושלים כתב בבירור הדינים והחומרות בטחינה \ לישה \ אפייה לאחר הפסח:
@אלחנן-דוד-קרויזר כתב בבירור הדינים והחומרות בטחינה \ לישה \ אפייה לאחר הפסח:
יש שלב נוסף וזה קמח שנטחן לפני פסח בטחינה רגילה האם הוא חמץ או לא
והפיתרונות לזה (לחוששים): או נטחן לאחר הפסח, או נטחן קודם הפסח בטחינה יבשה.אשמח להסבר מה זה טחינה רגילה ומה זה טחינה יבשה
בטחינה רגילה החיטים עוברות תהליך כלשהו של הרטבה כדי לרכך אותם לפני הטחינה
בטחינה יבשה מדלגים על השלב הזהיש ויכוח גדול בדעות ובמציאות איך בדיוק מתבצעת ההרטבה, כמה מים, האם בהשריה/התזה/אדים, כמה נספג בחיטים, כמה זה מוסיף, והאם זה מחמיץ.
-
@אלחנן-דוד-קרויזר איך ששמעתי ממשה כץ מכושרות, הבד״ץ בעבר הורה שבשעת הדחק אפשר להשתמש אפילו למצה, כ״ש בחמץ שעבר עליו הפסח,
הוא עצמו טען שהם בדקו והוא נכח במקום שעושים את אותו תהליך והקמח לא החמיץ ולא אמור להחמיץ מסוג התהליך שנעשה שם.
-
זו בהחלט גישה קיימת, יש אחרים שאומרים אחרת
אני לא בדקתי