פורום "משלי"

זכרוני בעניין זה מעומעם והדברים אינם ברורים לי די הצורך ואינם אלא כמראה מקום ופתיחת סברות בדיון
בעבר שאלתי מו''ץ חשוב בנושא והפנה למח' בין הרב וואזנר לרב אליישיב בעניין זה כשסברת המתירים הייתה שרק באופן שלא היית משלם על המוצר (אילו לא היית משיג אות ללא תשלום) מותר להשתמש בו אך וודאי אילו היה משלם אין היתר כלל להשתמש בזה
ויש לעיין בזה

סליחה לא הבהרתי את עצמי
לא התכוונתי למידע על כשרות המכונות אלא למידע טכני על מכשירים שבכשרותו וכיצד ניתן להשיגם בזול (כמדומני שניתן להזמין זאת מחו"ל אשמח לפרטים בעניין)
לגבי עצם כשרותם לא מפי אני חי ואיני מתיימר להבין בסוגיא אלא מסתמך על תלמידי חכמים ששמעתי מה שהמכונות שהרב דביר בדק הם בסדר
למרות שבגדול אני מבין שעצם הצורך בכשרות שלא יהיה השחתה הוא מחודש ומדינא מספריים כעין תער שרי (וכמו במכשירים של צומת שמקפידים רק שיהא מספריים אך לא מתעסקים עם עניין ההשחתה) ולמיטב הבנתי כן נהגו עד לפני כמה עשרות שנים - כמדומני שהסטייפלר חולל את המהפכה בעניין
ממה ששמעתי מחבר שנכח בשיעור של הרב מורגנשטרן הדיון בעניין זה הוא האם מודדים בראיה טבעית או שניתן להסתייע במכשירים (כגון מיקרוסקופ)

אשמח למידע על מכונות גילוח בהכשר הרב דביר

כח לא חייב להיות כח אקטיבי
התחושה של עין הבוחנת את מעשיך מקרוב וידעת מה עשית ומתי היא תחושה החודרת לפרטיות לטעמי
ואולי ייתכן שההבדל בזה הוא בחוייה הסובייקטיבית שלנו אך גם אם אתה ואחרים באופן אישי לא מושפע\ים מזה בטוחני שישנם כאלה שכן
אגב בקהלים חרדיים זה יותר משמעותי ומשום שההשפעה הקהילתית חזקה הרבה יותר

@יושב-אוהלים כתב במטרת לימוד התורה - לימוד התורה בימינו:

או חידוש חשבונות ועל פיהם חידוש חידושים, כאשר המחדש מודע לכך שבגלל גילו הצעיר או בגלל מיעוט ידיעתו החשבונות שלו מוגבלים מאוד והסיכוי שלהם להגיע לדבר אמת נמוך,

נראה שעניין זה הוא למטרת פיתוח כלי למידה וחשיבה לימודית בעתיד ולא כעיקרון בפני עצמו, ופשוט וברור שדבר שאינו אמת אולי ייחשב "לימוד" תורה אך לא לימוד "תורה" (ואמנם ייתכן שכיוון שזה נעשה לשם הלימוד העתידי ייחשב כמקיים מצוות ת''ת)
ופוק חזי שכל התלמוד אינו מורכב רק ממסקנות אלא מכל תהליך החשיבה עד להגעה למסקנא

נדמה שטיפה הקצנת
מדריכי טלפונים הם שירות לאזרח וברצון האזרח (אגב, לא ברור לי מה הדין של מי שלא רוצה שיפרסמו את שמו)
כמדומני יש אפי' חוק שאוסר תעמולה ביום או יומיים לפני הבחירות, על אחת כמה וכמה להשפיע ישירות על בוחר ספציפי ביום הבחירות עצמו

אז בעצם אפשר גם להסיר את הפרגוד?

שוב אני מדגיש הדיון בעיניי הוא לא על 'סמכות מי לומר כך' או מה המצב החוקי כרגע,
אלא מה ראוי שיהא

@מלכת-שבא כתב בהסערה בעקבות החלטת יו"ר וועדת הבחירות למנוע מחברי וועדת הקלפי לדווח על מצביעים:

אני לא חושב שיש פה באמת הבעת דעה אמיתית, (וגם אם לו היה כן יש מקום האם יש לדון עליה בבמה זו,) בכל מקרה ברור שכל פוליטקאי על כל מהלך שנוגד במידת מה את האינטרסים שלו שאלו מהלכים מעוותים שאין להם יסוד,

מקווה שהבנתי נכון, ובעצם אתה מסכים איתי שאין טיעון ענייני להצדיק את דיווח חברי הוועדה

@מלכת-שבא כתב בהסערה בעקבות החלטת יו"ר וועדת הבחירות למנוע מחברי וועדת הקלפי לדווח על מצביעים:

לא במקרה אותם אנשים שרוצים שלטון יותר ניצי מבחינה בטחונית סוברים בצורה מתואמת לחלוטין דברים ברורים בעניני אקטביזם שיפוטי

ראשית לא הבנתי את הקורלציה בין הדברים
שנית הדיון הוא לא על אקטביזם שיפוטי או על כל אי מי שיורה על כך כי אם ענייני כלפי ההוראה עצמה - כלומר גם אם כיום החוק שונה האם לא יהא ראוי שיחקק כך

ביממה האחרונה פרצה סערה רבתי בעקבות הודעתו של יו"ר ועדת הבחירות המרכזית, השופט נעם סולברג, שקבע כי נציגי מפלגות ומשקיפים בקלפיות אינם רשאים לדווח למפלגותיהם ביום הבחירות על זהות הבוחרים שהגיעו להצביע לצורך תמרוץ, בשל פגיעה בפרטיות וחוסר הסמכה בדין כאשר ח"כים רבים הוציאו הודעות חריפות והיה מי שאף הודיע שיתנגד מעשית
ואנכי הקטן לא הבנתי על מה קם קול השבר והזעקה, אשמח להסבר לגופם של דברים (כלומר לא הסבר צדדי כגון שההחלטה נועדה להפלות את החרדים שמשתמשים בכלי הזה, כנראה יותר מכולם)

@כאחד-הצביים-אשר-בשדה
איני חי אלא מפיך
כפי שציינתי איני מכיר את הגמ' וייתכן שאתה צודק

@כאחד-הצביים-אשר-בשדה כתב בואתחנן-וכי לאכול מפריה הוא צריך:

איתא בגמ' גבי גבולות הארץ ש"כל מה שהראה הקב"ה למשה חייב בתרומות ומעשרות", הרי שראייתו אינה רק מצד תפיסתו של משה בקדושת הארץ, אלא שהיא הכרח עבור הארץ עצמה והיא יוצרת את קדושתה.

איני מכיר את הגמ' שאתה מצטט אמנם מקופיא אין המשמעות שראייתו של משה יצרה משהו בקדושת הארץ אלא זה רק סימן לנו שאם הקבייה הראה לו את חבל הארץ הזה כחלק מא''י הרי לנו שיש בזה מקדושת א''י

@אחד-חכם כתב בהצמדות לדבר אמת:

אם היא 'ערך גמיש', הוא פשוט יזייף אותה כדי להצדיק את עצמו

לא מבין למה כל הזמן משמע מדבריך כאילו ערכים הם יותר גמישים

אדרבא אשמח להסבר אחר מניח את הדעת

@אחד-חכם כתב בהצמדות לדבר אמת:

ההלצה על המחבל רק מוכיחה את הטענה שלי: המאבטח לא שאל על 'תכלית', הוא שאל על עובדה: 'יש לך נשק?'. ברגע שאתה קורא לרמאות הזו 'אמת תכליתית', ביטלת את היכולת של החברה להתגונן מפני שקרנים.

לא הבנתי

@אחד-חכם כתב בהצמדות לדבר אמת:

התורה לא אמרה 'משקר שאין בו תכלית תרחק', אלא 'מדבר שקר תרחק'. ברגע שהמילים שלנו מפסיקות לתאר את העובדות כפי שהן, הן מפסיקות להיות שפה והופכות לכלי נשק

חלילה, הן הולכות ומשרתות את האמת התכליתית (ושוב, זה שישנם שקרנים לא מוריד ולא מעלה, הם ישקרו בשני האופנים, והראיה, ישנם שקרנים)

@אחד-חכם כתב בהצמדות לדבר אמת:

הטענה שדביקות בעובדות גורמת ל'הקצנה' היא הפוכה מההיגיון: השקרן מקצין דווקא כשהוא מבין שהאמת היא פלסטלינה שאפשר לעצב לפי הצורך. אם האמת היא 'קיר בטון' עובדתי, הוא יצטרך להתמודד איתה. אם היא 'ערך גמיש', הוא פשוט יזייף אותה כדי להצדיק את עצמו. בלי בסיס עובדתי משותף – אין לנו תורה ואין לנו חברה.

סה''כ אמרתי שכיוון שהוא שקרן בכל מקרה אדרבא יאמר שהוא האמת היחידה ואין בלתה

@שרגי-שהם כתב במבט תורני - מבט אזרחי, הילכו שניהם יחדיו? והאם הם בכלל שניים?:

המאמר "איסתכל באורייתא וברא עלמא" על סמכותו או העדרה, יכול להתפרש בכל מיני דרכים שלא כוללים קשר ישיר לשאלה.

ציטוט זה לא נאמר כאסמכתא לצד ב' אלא כלשון מושאלת להבנת הדברים

@שרגי-שהם כתב במחשבות לקראת יום העצמאות:

אין דבר כזה "אין קשר" מי שחושב שאפשר לחיות כקבוצה יהודית בלי לנהל דיאלוג כזה או אחר עם אנשים שהיו באותם צמתים ובחרו אחרת, לא מבין את מערכת הקשרים של החברה.
וכידוע, גם אם ראש הכוילל שלך לא מדבר עם המחקרים, האיש שאותו ראש הכוילל שלך ישאל מה לענות לבחורים בשאלות באמונה כן מדבר איתם, ויש שיח. ככה זה.

בכל מקרה הקשר פחות עשרת מונים מבארץ

@שרגי-שהם כתב במחשבות לקראת יום העצמאות:

כל עוד אין לך הסבר אחר מניח את הדעת לצמיחתה ופריחתה של היהדות בארץ למרות רדיפות בלתי פוסקות אין לך אלא להיתלות בהבטחה הא-לוקית ''כי לא תשכח מפי זרעו''

באתי לומר שהבטחה זו אינה תלויית מקום ונסיבות

@שרגי-שהם כתב במחשבות לקראת יום העצמאות:

לא הרי חרדיות שמתמודדת עם מסורתיים ועם אנשי תנ"ך, כהרי חרדיות שמתמודדת עם קבוצות רפורמיות חסרות שורשים ועתיד.

אין לי מושג מה רמת הקירבה שלך ליהודים אמריקניים חרדיים אך ממה שאני יודע (ויש לי קירבה כזו או אחרת לחרדים תושבי חו''ל) הקשר שלהם עם אנשים מחוץ לקהילה יהודים/מתבוללים/גויים אפסי עד בלתי קיים
ואולי היא הנותנת שדווקא הצורך להתמגן מול השפעות זרות של יהודים חילונים בארצנו היא זו שגרמה להעצים את חומות ההתבדלות

@שרגי-שהם כתב במחשבות לקראת יום העצמאות:

ד. גם אילו לא נקבל את ההסבר שלי, הרי שזו המציאות (לפי דעתי), וממילא, על אף שניתן לתלות זאת באנשים שהיו כאן ולא שם, הרי זה הסבר אפשרי אחד, שאף הוא ספקולציה, ואני רשאי להשתמש במציאות המצליחה כטיעון, ולו מחוסר הבטחון (שמעוגן בצדדים סבירים למדי) שמציאות מצליחה שכזו הייתה מתקיימת גם ביקום המקביל בו היהדות צומחת מחדש בארצות הברית.

כל עוד אין לך הסבר אחר מניח את הדעת לצמיחתה ופריחתה של היהדות בארץ למרות רדיפות בלתי פוסקות אין לך אלא להיתלות בהבטחה הא-לוקית ''כי לא תשכח מפי זרעו''

אוסיף ואציין את הגמ' הידועה בעירובין (ק ע''ב)
"ואמר רבי יוחנן: אלמלי לא ניתנה תורה - היינו לומדין צניעות מחתול, וגזל מנמלה, ועריות מיונה, ודרך ארץ מתרנגול."
ובוודאי מבואר שם שהיינו צריכים לנהוג כך אילולי התורה נותר לברר כיצד צריך לנהוג אחר שניתנה התוה''ק

@יהודי-חושב כתב במבט תורני - מבט אזרחי, הילכו שניהם יחדיו? והאם הם בכלל שניים?:

לי יש בעיה אם כול הדיון הזה כי אני הרבה זמן כבר לא מבין איזה מין מחייב יש חוץ מהתורה, אני לא מאמין שיש ערך בדבר שלא כתוב בתורה, וכל המושג עבודת המידות והכל הוא סך הכל ציווי של והלכת בדרכיו,

וכי מה מחייב אותך לילך אחר ציווי התורה אם לא ההגיון והשכל הישר

@יהודי-חושב כתב במבט תורני - מבט אזרחי, הילכו שניהם יחדיו? והאם הם בכלל שניים?:

לגבי השאלה מדור המבול יש בזה תשובות.

אשמח אם תפרט

@יהודי-חושב כתב במבט תורני - מבט אזרחי, הילכו שניהם יחדיו? והאם הם בכלל שניים?:

אני תופס את הויכוח הזה לא כויכוח אידיאולוגי אלא כתועלתני כלומר שיש פה שתי גישות איך לעשות יותר אנשים שמחים, ובתור אדם מאמין אני בכלל לא חושב שיש בזה ערך.

או במילים אחרות איך לעשות יותר טוב לאנשים
תמהני עליך שאתה מסוגל לחשוב שאין ערך כזה, או שלא הבנתי נכון, אשמח להסבר