דילוג לתוכן
  • קטגוריות
  • פוסטים אחרונים
  • תגיות
  • פופולרי
  • משתמשים
  • קבוצות
עיצובים
  • Light
  • Cerulean
  • Cosmo
  • Flatly
  • Journal
  • Litera
  • Lumen
  • Lux
  • Materia
  • Minty
  • Morph
  • Pulse
  • Sandstone
  • Simplex
  • Sketchy
  • Spacelab
  • United
  • Yeti
  • Zephyr
  • Dark
  • Cyborg
  • Darkly
  • Quartz
  • Slate
  • Solar
  • Superhero
  • Vapor

  • ברירת מחדל (ללא עיצוב (ברירת מחדל))
  • ללא עיצוב (ברירת מחדל)
כיווץ
לוגו מותג

פורום משלי

י

יאמרו המושלים

@יאמרו המושלים
אודות
פוסטים
42
נושאים
7
קבוצות
0
עוקבים
0
עוקב אחרי
0

פוסטים

פוסטים אחרונים הגבוה ביותר שנוי במחלוקת

  • הכל שפיט??!! על גבולות השיח
    י יאמרו המושלים

    בין "תוכו אכול" ל"הרחק מעליה דרכך" – עיון בגבולות הלגיטימיות של הדיון

    הכל מודים שבחיינו יש מקום לניהול שיח גם על דברים שאנו קצת פחות מסכימים עליהם
    ברשותכם אציג את התיזות הקיצוניות בעניין משני הקטבים ואשמח לשמוע מה יש לחו"ר הפורום היקר לומר בעניין את דעתם הנכבדה היכן הם מוצאים את עצמם בין הצדדים או על הרצף
    רק לפני כן אדגיש שאני לא מדבר על רעיונות פוסט מודרניים בסגנון כל אחד והאמת שלו - שגם אם יש מה לדון לגביהם אולי , כדאי לעשות זאת בדיון נפרד, אני כמובן מדבר אחרי ההנחה שהאמת היא אחת, כיצד ואיך להגיע אליה
    כמו כן ניתן לדון על כך בהקשרים תורניים תוך בית מדרשיים אך כאמור לתועלת הסדר מומלץ לעשות זאת בנפרד

    צד א' – עמדת התיחום והשמירה ("הרחק מעליה דרכך")
    כיוון שהאמת הטהורה והמוחלטת כבר ניתנה לנו, והתבררה במסורת הדורות ובמקורות הנצחיים, אין כל טעם או תועלת בחשיפה מתמדת לדעות המנוגדות לה. השיח הפתוח והבלתי מבוקר אינו מביא לבירור האמת, אלא להפך – הוא עלול לבלבל את הדעת, להחליש את הנאמנות לעקרונות היסוד, ולהכניס ספקות הרסניים במקום שבו נדרשת יציבות ואמונה יצוקה.
    על פי גישה זו, אין לאדם לחשוף את עצמו או את הציבור לרעיונות המערערים על יסודות אלו, אף אם המציגים אותם נראים חכמים או הגונים, שכן השפעתה של טעות עשויה להיות מפתה ומזיקה. לפיכך, גבולות השיח חייבים להיות מוגדרים ומוגנים בקפידה; הלמידה והבירור צריכים להיעשות אך ורק מתוך המקורות המוסמכים ובמסגרת הגבולות שהותוו על ידי חכמי המסורת, תוך הרחקת דעות שאינן עולות בקנה אחד עם אמת זו.
    צד זה מדגיש לעיתים קרובות את האחריות כלפי הכלל או כלפי צעירים, שלא לערער את תפיסת עולמם בטרם נבנו קומותיהם הרוחניות והמחשבתיות.
    צד ב' – עמדת הפתיחות והבירור ("תוכו אכול")
    כיוון שאין אדם שחולש על האמת כולה, ומכיוון שמקובלנו כי "קבל את האמת ממי שאמרה", וודאי עלינו להטות אוזן קשובה ופתוחה לכלל הדעות והקולות. שהרי מורגלים אנו בכך שמפעם לפעם מתעוררות בנו תובנות חדשות שלא הסכמנו עמן בעבר, וגם בקרב בני אדם שאינם משתייכים למחננו מצינו אנשים ישרים ובעלי מדע המשיגים אמיתות רבות או חלקי אמיתות לכל הפחות, א''כ הואיל והאמת אינה נחלת חוג אחד או מקום אחד בלבד, שגיאה היא להתעלם מדעות שונות אך ורק בשל זהות המציג אותן (ועל אף שהוכרע אצלי שהמשמיעים לי אינם הגונים בנושאים מסוימים אין זה אומר שאין צדק בדבריהם גם בשאר תחומים).
    על כן, הדרך הישרה להשלמת תפיסת עולמנו ולבירור האמת היא נכונות לנהל דיון פתוח ועמוק עם כל אדם, מתוך נכונות לבחון כל טענה לגופה – בחינת "תוכו אכול וקליפתו זרוק" – ובכך לזכך ולקרב את השגתנו אל האמת הצרופה.
    רק אציין ששאלה זו היא משמעותית במיוחד בחיינו באופן כללי אמנם במיוחד לפורום של הבעת דעות במרחב הציבורי דוגמת במה זו
    אשמח לשמוע את חוות דעתכם


  • שמחה בחג הסוכות
    י יאמרו המושלים

    @מניח-בקדושה כתב בשמחה בחג הסוכות:

    @יאמרו-המושלים עיין בעמק ברכה שמבאר בדעת הרמב"ם שמצוות שמחת בית השואבה נמשכת מהד' מינים

    כפי שכבר הבאתי בפתיחה אכן כך משמע לכאו' מלשונו בסה''מ (מצווה קס''ט)
    השאלה היא איך זה מסתדר מלשונו במשנה תורה


  • שמחה בחג הסוכות
    י יאמרו המושלים

    @מנחם כתב בשמחה בחג הסוכות:

    בר"ח על המשנה של ניסוך המים מבואר שהשאיבה בעצמה היא מחמת השמחה וא"כ גם לשיטות שהשמחה היא מהשאיבה נראה שיש לעשות זכר כיון שהשאיבה היא תוצאה משמחה ולא השמחה תוצאה של השאיבה

    אשמח למקור מדוייק יותר


  • שמחה בחג הסוכות
    י יאמרו המושלים

    הנה בימינו נהוג בכל קהילות הקודש מעמדות זכר לשמחת בית השואבה
    מבירור קצר שערכתי יצא לי בלאגן גדול ואשמח לעזרת חו''ר בעניין
    אמנם בגמ' מבואר לכאו' כך אמנם בפשטות הרמ' פ''ח מהל' לולב הל' י''ב וז''ל אף על פי שכל המועדות מצוה לשמוח בהן. בחג הסוכות היתה במקדש יום שמחה יתירה שנאמר ושמחתם לפני ה' אלהיכם שבעת ימים. ומשמע שהשמחה היא מחמת עצם המועד
    ויותר מכך הוקשיתי כשפתחתי את הרמ' בסה''מ שכתב בעשין מצווה קס''ט
    שצונו ליטול לולב ולשמוח בו לפני ה' שבעת ימים, והוא אמרו יתברך "ולקחתם לכם ביום הראשון וגו'"
    והיינו שסוף הפסוק ושמחתם לפני ה' קאי על תחילתו ומצטרף לעניין נטילת המינים
    ולפי זה הדיון אינו רק חקירה בעומק עניין השמחה אלא יש לזה השלכה מעשית וכמו שכתב שם הרמ' וז''ל שאין חובת מצוה זו שבעת ימים אלא במקדש, אולם בשאר הארצות, יום ראשון לבד הם חייבין בו מן התורה.


  • זכויות יוצרים בהלכה
    י יאמרו המושלים

    זכרוני בעניין זה מעומעם והדברים אינם ברורים לי די הצורך ואינם אלא כמראה מקום ופתיחת סברות בדיון
    בעבר שאלתי מו''ץ חשוב בנושא והפנה למח' בין הרב וואזנר לרב אליישיב בעניין זה כשסברת המתירים הייתה שרק באופן שלא היית משלם על המוצר (אילו לא היית משיג אות ללא תשלום) מותר להשתמש בו אך וודאי אילו היה משלם אין היתר כלל להשתמש בזה
    ויש לעיין בזה


  • מידע מכונות גילוח
    י יאמרו המושלים

    סליחה לא הבהרתי את עצמי
    לא התכוונתי למידע על כשרות המכונות אלא למידע טכני על מכשירים שבכשרותו וכיצד ניתן להשיגם בזול (כמדומני שניתן להזמין זאת מחו"ל אשמח לפרטים בעניין)
    לגבי עצם כשרותם לא מפי אני חי ואיני מתיימר להבין בסוגיא אלא מסתמך על תלמידי חכמים ששמעתי מה שהמכונות שהרב דביר בדק הם בסדר
    למרות שבגדול אני מבין שעצם הצורך בכשרות שלא יהיה השחתה הוא מחודש ומדינא מספריים כעין תער שרי (וכמו במכשירים של צומת שמקפידים רק שיהא מספריים אך לא מתעסקים עם עניין ההשחתה) ולמיטב הבנתי כן נהגו עד לפני כמה עשרות שנים - כמדומני שהסטייפלר חולל את המהפכה בעניין
    ממה ששמעתי מחבר שנכח בשיעור של הרב מורגנשטרן הדיון בעניין זה הוא האם מודדים בראיה טבעית או שניתן להסתייע במכשירים (כגון מיקרוסקופ)


  • מידע מכונות גילוח
    י יאמרו המושלים

    אשמח למידע על מכונות גילוח בהכשר הרב דביר


  • הסערה בעקבות החלטת יו"ר וועדת הבחירות למנוע מחברי וועדת הקלפי לדווח על מצביעים
    י יאמרו המושלים

    כח לא חייב להיות כח אקטיבי
    התחושה של עין הבוחנת את מעשיך מקרוב וידעת מה עשית ומתי היא תחושה החודרת לפרטיות לטעמי
    ואולי ייתכן שההבדל בזה הוא בחוייה הסובייקטיבית שלנו אך גם אם אתה ואחרים באופן אישי לא מושפע\ים מזה בטוחני שישנם כאלה שכן
    אגב בקהלים חרדיים זה יותר משמעותי ומשום שההשפעה הקהילתית חזקה הרבה יותר


  • מטרת לימוד התורה - לימוד התורה בימינו
    י יאמרו המושלים

    @יושב-אוהלים כתב במטרת לימוד התורה - לימוד התורה בימינו:

    או חידוש חשבונות ועל פיהם חידוש חידושים, כאשר המחדש מודע לכך שבגלל גילו הצעיר או בגלל מיעוט ידיעתו החשבונות שלו מוגבלים מאוד והסיכוי שלהם להגיע לדבר אמת נמוך,

    נראה שעניין זה הוא למטרת פיתוח כלי למידה וחשיבה לימודית בעתיד ולא כעיקרון בפני עצמו, ופשוט וברור שדבר שאינו אמת אולי ייחשב "לימוד" תורה אך לא לימוד "תורה" (ואמנם ייתכן שכיוון שזה נעשה לשם הלימוד העתידי ייחשב כמקיים מצוות ת''ת)
    ופוק חזי שכל התלמוד אינו מורכב רק ממסקנות אלא מכל תהליך החשיבה עד להגעה למסקנא


  • הסערה בעקבות החלטת יו"ר וועדת הבחירות למנוע מחברי וועדת הקלפי לדווח על מצביעים
    י יאמרו המושלים

    נדמה שטיפה הקצנת
    מדריכי טלפונים הם שירות לאזרח וברצון האזרח (אגב, לא ברור לי מה הדין של מי שלא רוצה שיפרסמו את שמו)
    כמדומני יש אפי' חוק שאוסר תעמולה ביום או יומיים לפני הבחירות, על אחת כמה וכמה להשפיע ישירות על בוחר ספציפי ביום הבחירות עצמו


  • הסערה בעקבות החלטת יו"ר וועדת הבחירות למנוע מחברי וועדת הקלפי לדווח על מצביעים
    י יאמרו המושלים

    אז בעצם אפשר גם להסיר את הפרגוד?


  • הסערה בעקבות החלטת יו"ר וועדת הבחירות למנוע מחברי וועדת הקלפי לדווח על מצביעים
    י יאמרו המושלים

    שוב אני מדגיש הדיון בעיניי הוא לא על 'סמכות מי לומר כך' או מה המצב החוקי כרגע,
    אלא מה ראוי שיהא


  • הסערה בעקבות החלטת יו"ר וועדת הבחירות למנוע מחברי וועדת הקלפי לדווח על מצביעים
    י יאמרו המושלים

    @מלכת-שבא כתב בהסערה בעקבות החלטת יו"ר וועדת הבחירות למנוע מחברי וועדת הקלפי לדווח על מצביעים:

    אני לא חושב שיש פה באמת הבעת דעה אמיתית, (וגם אם לו היה כן יש מקום האם יש לדון עליה בבמה זו,) בכל מקרה ברור שכל פוליטקאי על כל מהלך שנוגד במידת מה את האינטרסים שלו שאלו מהלכים מעוותים שאין להם יסוד,

    מקווה שהבנתי נכון, ובעצם אתה מסכים איתי שאין טיעון ענייני להצדיק את דיווח חברי הוועדה

    @מלכת-שבא כתב בהסערה בעקבות החלטת יו"ר וועדת הבחירות למנוע מחברי וועדת הקלפי לדווח על מצביעים:

    לא במקרה אותם אנשים שרוצים שלטון יותר ניצי מבחינה בטחונית סוברים בצורה מתואמת לחלוטין דברים ברורים בעניני אקטביזם שיפוטי

    ראשית לא הבנתי את הקורלציה בין הדברים
    שנית הדיון הוא לא על אקטביזם שיפוטי או על כל אי מי שיורה על כך כי אם ענייני כלפי ההוראה עצמה - כלומר גם אם כיום החוק שונה האם לא יהא ראוי שיחקק כך


  • הסערה בעקבות החלטת יו"ר וועדת הבחירות למנוע מחברי וועדת הקלפי לדווח על מצביעים
    י יאמרו המושלים

    ביממה האחרונה פרצה סערה רבתי בעקבות הודעתו של יו"ר ועדת הבחירות המרכזית, השופט נעם סולברג, שקבע כי נציגי מפלגות ומשקיפים בקלפיות אינם רשאים לדווח למפלגותיהם ביום הבחירות על זהות הבוחרים שהגיעו להצביע לצורך תמרוץ, בשל פגיעה בפרטיות וחוסר הסמכה בדין כאשר ח"כים רבים הוציאו הודעות חריפות והיה מי שאף הודיע שיתנגד מעשית
    ואנכי הקטן לא הבנתי על מה קם קול השבר והזעקה, אשמח להסבר לגופם של דברים (כלומר לא הסבר צדדי כגון שההחלטה נועדה להפלות את החרדים שמשתמשים בכלי הזה, כנראה יותר מכולם)


  • ואתחנן-וכי לאכול מפריה הוא צריך
    י יאמרו המושלים

    @כאחד-הצביים-אשר-בשדה
    איני חי אלא מפיך
    כפי שציינתי איני מכיר את הגמ' וייתכן שאתה צודק


  • ואתחנן-וכי לאכול מפריה הוא צריך
    י יאמרו המושלים

    @כאחד-הצביים-אשר-בשדה כתב בואתחנן-וכי לאכול מפריה הוא צריך:

    איתא בגמ' גבי גבולות הארץ ש"כל מה שהראה הקב"ה למשה חייב בתרומות ומעשרות", הרי שראייתו אינה רק מצד תפיסתו של משה בקדושת הארץ, אלא שהיא הכרח עבור הארץ עצמה והיא יוצרת את קדושתה.

    איני מכיר את הגמ' שאתה מצטט אמנם מקופיא אין המשמעות שראייתו של משה יצרה משהו בקדושת הארץ אלא זה רק סימן לנו שאם הקבייה הראה לו את חבל הארץ הזה כחלק מא''י הרי לנו שיש בזה מקדושת א''י


  • הצמדות לדבר אמת
    י יאמרו המושלים

    @אחד-חכם כתב בהצמדות לדבר אמת:

    אם היא 'ערך גמיש', הוא פשוט יזייף אותה כדי להצדיק את עצמו

    לא מבין למה כל הזמן משמע מדבריך כאילו ערכים הם יותר גמישים


  • מחשבות לקראת יום העצמאות
    י יאמרו המושלים

    אדרבא אשמח להסבר אחר מניח את הדעת


  • הצמדות לדבר אמת
    י יאמרו המושלים

    @אחד-חכם כתב בהצמדות לדבר אמת:

    ההלצה על המחבל רק מוכיחה את הטענה שלי: המאבטח לא שאל על 'תכלית', הוא שאל על עובדה: 'יש לך נשק?'. ברגע שאתה קורא לרמאות הזו 'אמת תכליתית', ביטלת את היכולת של החברה להתגונן מפני שקרנים.

    לא הבנתי

    @אחד-חכם כתב בהצמדות לדבר אמת:

    התורה לא אמרה 'משקר שאין בו תכלית תרחק', אלא 'מדבר שקר תרחק'. ברגע שהמילים שלנו מפסיקות לתאר את העובדות כפי שהן, הן מפסיקות להיות שפה והופכות לכלי נשק

    חלילה, הן הולכות ומשרתות את האמת התכליתית (ושוב, זה שישנם שקרנים לא מוריד ולא מעלה, הם ישקרו בשני האופנים, והראיה, ישנם שקרנים)

    @אחד-חכם כתב בהצמדות לדבר אמת:

    הטענה שדביקות בעובדות גורמת ל'הקצנה' היא הפוכה מההיגיון: השקרן מקצין דווקא כשהוא מבין שהאמת היא פלסטלינה שאפשר לעצב לפי הצורך. אם האמת היא 'קיר בטון' עובדתי, הוא יצטרך להתמודד איתה. אם היא 'ערך גמיש', הוא פשוט יזייף אותה כדי להצדיק את עצמו. בלי בסיס עובדתי משותף – אין לנו תורה ואין לנו חברה.

    סה''כ אמרתי שכיוון שהוא שקרן בכל מקרה אדרבא יאמר שהוא האמת היחידה ואין בלתה


  • מבט תורני - מבט אזרחי, הילכו שניהם יחדיו? והאם הם בכלל שניים?
    י יאמרו המושלים

    @שרגי-שהם כתב במבט תורני - מבט אזרחי, הילכו שניהם יחדיו? והאם הם בכלל שניים?:

    המאמר "איסתכל באורייתא וברא עלמא" על סמכותו או העדרה, יכול להתפרש בכל מיני דרכים שלא כוללים קשר ישיר לשאלה.

    ציטוט זה לא נאמר כאסמכתא לצד ב' אלא כלשון מושאלת להבנת הדברים

  • התחברות

  • אין לך חשבון עדיין? הרשמה

Powered by NodeBB Contributors
  • פוסט ראשון
    פוסט אחרון
0
  • קטגוריות
  • פוסטים אחרונים
  • תגיות
  • פופולרי
  • משתמשים
  • קבוצות