פורום "משלי"

פתח דבר

נרגשים אנו להגיש בפניכם שוחרי התורה והדעת, את הבמה החשובה והנפלאה הזאת, חפצים אנו כי בעזרתו יתברך, בפורום זה ימצאו מקום קהל מבקשי התורה והדעה, לדרוש ולחקור בדברי תורה ובנושאים העולים לפתחם של בוגרי ובני הישיבות.
אנו תפילה שבמה זו אכן תמלא את ייעודה ותהווה מקום וסביבה מושלמת, לדיונים פוריים בענינים התורניים והאקטואלים

כללי הפורום

בכדי שנוכל להפיק את המרב מהפלטפורמה המשותפת, אנו ממליצים לעבור על חוקי הפורום לפני תחילת הכתיבה והשימוש. הבנת הכללים תסייע לנו לשמור על שיח תקין וללא היתקלויות מיותרות, חוקים אלו הבסיס לקיומה של במה מכובדת, שאינה נגררת למקומות שאינם ראויים.

חשוב להבהיר כי הפורום פונה לקהל רחב של משתמשים מבני הישיבות, כל אחד וסגנונו הוא, כל אחד וקו מחשבתו, דווקא מתוך הגיוון הזה אנו מקויים שנדע לכבד איש את רעהו, ולהפיק מהדיונים המשותפים את התועלת המרבית. חשוב כמובן לשמור על גבולות השיח כך שיתאימו לכלל המשתמשים למניעת אי נוחות בעיסוק בנושאים שאינם לרוחם של כלל המשתמשים, וכדי לעמוד בסטנדרטים המחמירים ביותר של סינוני התוכן והחסימות השונות.

עקב רצונינו לשמור על רמתו הגבוהה של הפורום, ועל אופיו הייחודי כקהילה תורנית ופורה, הכניסה לפורום והאפשרות לכתוב בו מותנות בקבלת המלצות ממשתמשים קיימים, (או באישור מיוחד של ההנהלה). צעד זה נועד להבטיח כי כל משתתף בשיח אכן מזוהה עם ערכי המקום ורמתו. צורת ההמלצה תתבצע בכפתור ייעודי בסרגל הכלים השמאלי באתר, שיעלה טופס לשליחה עם - שם, ופרטים בסיסיים של הנרשם, ההמלצה תירשם על כתובת האיימיל שלו ותצטרף אוטומטית לטופס ההרשמה שלו, (המלצה תישמר גם אם נשלחה קודם הגשת טופס ההרשמה )

כרגע כלל הקטגוריות בפורום פתוחות לאורחים, בימים הקרובים תחסם גישת המשתמשים שאינם רשומים לצפייה בדיונים.

מענה טכני ועזרה למשתמש

על כל בעיה או שאלה ניתן לפתוח נושא חדש בקטגוריה הטכנית, ואנו נשתדל לענות ולטפל בהקדם האפשרי. כמו כן, בהמשך בעז"ה ייכתב ויופץ 'מדריך למשתמש' מפורט שיפרט על אופן השימוש בכלל האפשרויות המתקדמות באתר הפורום.

קריאה למייסדי הפורום

זה הזמן וכאן המקום לבקש מכלל המשתמשים בפורום, הצלחתו של הפורום תלויה ועומדת בכם המשתמשים הראשונים. אתם אלו שיוצקים את התוכן וקובעים את הרמה. עמל ויגיעה רבה השוקעו ע״מ לבנות את הכלי המפואר הלזה, ולהפיצו בין דורשי התורה והמחשבה. נשמח אם תהיו לעזר, הן בלהניח את אבני היסוד ולבנות את הבמה הזו, והן בהפצתו אצל מכרכם וידידכם המתאימים.

אנו פונים לכל מי שחושב שביכולתו לסייע להביא את הפורום לקהלים חדשים ולבוגרי ישיבות שונות, כמו כן מי שבאמתחתו ישנם עצות והצעות לשיפור ורעיונות להשפיע לטובה על צביונו של הפורום, נשמח שייצור קשר בכתובת המייל - forummishlei@gmail.com

@אנוכי
מאמר יפה, כתוב בצורה ברורה ובהירה.
אוסיף לדבריך, שהשימוש של בעל ספר שופטים עם הלשון "שופטים" בודאי בא להתכתב עם ספר דברים - שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך. ושם, הכוונה לכאורה לזקני העיר, הם הזקנים המוסרים את התורה, הם השופטים את העם.
ואף על פי כן, שופטים רבים עשו מעשים תמוהים למדי, ולעיתים אף רעים ולא מכובדים.

ונראה שהיה לשופטים רמה מסויימת של שלטון, אך עניינם עדיין אינו ברור ונהיר.

ויש להניח שהשופטים שפטו בכוח הפרקטי, לפי שהיו אנשי חיל ויכלו לכפות את האיש אשר הישר בעיניו יעשה.

ולעומת זאת, דין התורה, והדבר האסור והמותר, הלא היה בערי הלווים, ובמשכן.

כללו של דבר, מידי ספק לא יצאנו, והתקופה אינה נהירה.

@שרגי-שהם כתב

יש לזה ודאי השלכות משמעותיות
השתייכות ציבורית ולרוב גם ערכית לציבור שאולי אתה לא מקבל את דרכו
וכמו שאמרו שרוב לובשי התכלת גם לא מתנגדים לעליה להר הבית

מי שחושב שהשלכות אלו אינן טובות, הרי שהדבר יזיק לו

אם כוונתך לומר שלא שייך הטעם 'אם לא יועיל לא יזיק' כיוון שהוא יזיק היזק של 'מה יאמרו', אני לא יודע עד כמה זה סיבה טובה, וכי מפני כך נוותר על ספק קיום עשה.
בכל אופן כוונתי לסיבות הלכתיות כ'קלא אילן' וכדומה.

@צ-מ כתב בהצמדות לדבר אמת:

@חיים אז מהו הערך הזה?

איזה עולם אתה חושב שיהיה יותר טוב, אם אנשים יקפידו להיות אמיתיים יותר או לא?

@אחד-חכם כתב בהאם העם האיראני אוייב לעם ישראל?:

אני רוצה לערער על ההנחה של @תם , כאילו 'אינדיבידואליזם' הוא המצאה של העת החדשה. נראה לי שגם בפרס העתיקה, בדיוק כמו בטהרן כהיום, האדם הפרטי לא תמיד הזדהה עם מלכו. הוא הרגיש רצונות אישיים, פחדים ואינטרסים שלא בהכרח עלו בקנה אחד עם 'טבע האומה' או עם רצון השלטון.
נראה כי ההבדל בין אז להיום הוא לא במהות של האדם (אשר תמיד נוטה להתנגד), אלא במעטפת: בעבר לא היו לאדם כלים להגדיר את עצמו מחוץ לקולקטיב (כמו רשתות חברתיות), ולכן הוא נתפס כחלק בלתי נפרד מהעם שלו. היום, כשהיחיד יכול להשמיע קול נפרד, קל לנו יותר לראות את הפיצול הזה.
לפי"ז נראה כי אין הבדל מהותי בין העמים בהם נלחמו בני ישראל בזמן התנ"ך לזממנו אנו. אם העם האיראני פטור מאחריות כי הוא 'אנוס' תחת שלטון עריץ, הרי שגם רוב העמים שנלחמנו בהם בתנ"ך היו אנוסים תחת מלכים אבסולוטיים. אם נבטל את המושג 'עם אויב' בגלל שיש בו פרטים שמתנגדים לשלטון בלבם, נצטרך למחוק מושגים יסודיים של אחריות לאומית המופיעים בנביאים ובהלכה.
לכן, לדעתי, השאלה היא לא מה האיראני 'מרגיש' בחדרי חדרים, אלא מה התוצאה בפועל: כל עוד העם, כישות אחת, משמש כבסיס הכוח של השלטון (בין אם מרצון ובין אם מכורח), האם ההלכה יכולה להפריד ביניהם?

לדעתי, כל זמן של"אדם אין כלים להגדיר את עצמו מחוץ לקולקטיב", הוא נתפס גם בעיני עצמו וגם בעיני אחרים כחלק בלתי נפרד מהעם שלו, וממילא הרצונות שלו היו פחות שונים ממלכו. וגם כשהיו שונים מעט, היו פחות מבוטאים אצלו וכלפי חוץ.
אתה ודאי צודק שלא תמיד הולכים אחר הרצון האישי של כל יחיד ויחיד, אבל יש רצון שמבוטא ופורץ מספיק בשביל להפוך את אויבות העם למורכבת

@אלחנן-דוד-קרויזר תודה

@אומר-דרשני כתב בחלוקה לתתי קטגוריות:

כמו כן יש לי הצעה, שאיני יודע אם היא אפשרית, שיהיה אפשרות לאשכול א' בכמה קטגוריות

יהיה מורכב טכנית, ואני לא חושב שזה נכון, זה לא נורא ששמים נושא בקטגוריה שלא בדיוק מתאימה לו,

@אספ כתב בחלוקה לתתי קטגוריות:

באשכול של דברי תורה יש כמובן את החלוקה הבסיסית של תנ״ך>תורה>בראשית (חומש)>בראשית (פרשה). וכן הלאה על זה הדרך. ש״ס>זרעים>ברכות. וכן הלאה. מועדים וכו

עוד חזון למועד, אבל אכן ניתן כבר ליצור קטגוריה של תנ״ך ש״ס והלכה, (ניתן לפתוח נושא מחוץ לתתי קטגוריות)